Perspectivas del realismo contemporáneo: continuidad y ruptura en la filosofía actual

Dialektika invita a la comunidad filosófica internacional a participar en el dossier especial titulado «Perspectivas del realismo contemporáneo: continuidad y ruptura en la filosofía actual», una propuesta editorial dedicada a examinar las diversas formas en que el pensamiento filosófico reciente ha confrontado la cuestión de lo real.

En un panorama intelectual marcado por el legado del constructivismo, la crítica posmoderna y el impacto de las tecnologías digitales, los realismos contemporáneos han emergido como uno de los polos más fecundos y controversiales del debate filosófico. Tras décadas en las que el giro lingüístico y las hermenéuticas de la sospecha relativizaron la cuestión de lo real, diversas corrientes reclaman hoy la necesidad de repensar la ontología más allá de la mediación exclusiva del sujeto y de los marcos discursivos. Entre ellas destacan el Nuevo Realismo, el Realismo Especulativo, el Realismo Científico y los Realismos Disidentes (crítico, político y decolonial).

En este sentido, el Nuevo Realismo, cuyos principales interlocutores son Maurizio Ferraris y Markus Gabriel, sostiene la existencia de dimensiones del mundo independientes de la interpretación, haciendo énfasis en la noción de objetividad como condición de verdad. Frente a la afirmación de Nietzsche de que «no hay hechos, solo interpretaciones», esta corriente plantea que la ontología precede a la epistemología y que el mundo presenta resistencia frente a toda manipulación subjetiva. En este marco, la teoría de la documentalidad de Ferraris y la crítica al correlacionismo de Gabriel constituyen contribuciones centrales para establecer un realismo que reconoce la independencia del mundo respecto de la interpretación humana.

Por su parte, el Realismo Especulativo, representado por Quentin Meillassoux y Graham Harman, parte de la crítica al correlacionismo y del reconocimiento de la contingencia absoluta del ser. Meillassoux evidencia los límites de un pensamiento atrapado en la correlación sujeto-mundo y reivindica lo ancestral, entendido como lo anterior a toda conciencia. Harman, en cambio, desarrolla la ontología orientada a objetos, descentralizando al sujeto y postulando que las interacciones objeto-objeto constituyen un campo de realidad autónomo frente a la experiencia humana.

En el caso específico del Realismo Científico, se defiende la independencia ontológica de las entidades postuladas por las teorías científicas frente a aproximaciones constructivistas extremas. Reconoce la finitud del conocimiento humano, pero afirma que la ciencia descubre la complejidad del mundo en lugar de construirlo. Sus aportes resultan especialmente pertinentes para abordar debates contemporáneos sobre inteligencia artificial, biotecnología, neurociencias y crisis ecológica, donde se pone en juego la verdad de las entidades que se estudian más allá de los discursos sociales.

Asimismo, los Realismos Disidentes de carácter crítico, político y decolonial interrogan los sesgos eurocéntricos y modernos en la construcción de lo real, proponiendo ontologías situadas y plurales. Desde América Latina, África y otros contextos, se reivindican experiencias y saberes que desafían la hegemonía epistemológica occidental. Se trata de un realismo que no niega la existencia de lo real, pero lo concibe como un campo de disputa, donde se articulan mediaciones históricas, políticas y culturales.

Este dossier se propone trazar un mapa plural y riguroso de tales debates, atendiendo tanto a sus afinidades como a sus divergencias.

Estas corrientes no deben leerse como una moda pasajera ni como un retorno acrítico al antiguo realismo. Su fuerza radica en la ambivalencia: son, simultáneamente, ruptura y continuidad con el pensamiento contemporáneo. Ruptura, porque rechazan la clausura epistemológica y lingüística que caracterizó buena parte del posmodernismo; continuidad, porque incorporan la sospecha crítica y la radicalizan hacia nuevos terrenos, mostrando que el acceso a lo real no puede desligarse de mediaciones históricas, políticas y tecnoculturales. De este modo, los realismos contemporáneos constituyen un laboratorio conceptual que dialoga con la ciencia, la política, la estética y la tecnocultura, ofreciendo herramientas para afrontar problemas urgentes de nuestro tiempo: la agencia de la inteligencia artificial, la crisis ecológica, los dilemas bioéticos y las disputas sobre la descolonización del saber y la politización de la realidad.

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Equipo Editorial de Dialektika